Chánh niệm là nhận thức đầy đủ về tất cả các chuyển động xảy ra bên trong và bên ngoài chính mình. Nó đang nhận thức được những diễn biến ở thời điểm hiện tại trong cơ thể, tâm trí và ý thức của một người và ở thế giới bên ngoài.
Bây giờ, về chánh niệm là gì, chúng ta có nhiều cách giải thích nhưng bản chất của chúng đều giống nhau: tỉnh giác mà không bị dính mắc hay phán xét.
Theo kinh Phật, chánh niệm là duy trì sự tập trung liên tục vào những điều này mà không dính mắc vào chúng và không bị dính mắc vào chúng. Chúng ta bắt gặp định nghĩa sau đây trong Digha Nikaya(22)
“Có trường hợp một vị tỳ khưu vẫn tập trung vào thân trong chính nó — tinh tấn, tỉnh giác và chánh niệm — gạt bỏ tham lam và phiền não khi liên quan đến thế giới. Vị ấy vẫn tập trung vào các cảm giác trong và của chính chúng…tâm. trong & của chính nó… những phẩm chất tinh thần trong & của chính chúng – tinh tấn, tỉnh giác, và chánh niệm – gạt bỏ tham lam và ưu phiền đối với thế gian. Đây gọi là chánh niệm…”
Chánh niệm hoàn toàn đi kèm với thực hành, với sự phát triển của một số trạng thái tâm trí, khi một cá nhân trở nên tách rời khỏi những thứ vật chất mà anh ta thường tìm kiếm, giành được quyền kiểm soát suy nghĩ, mong muốn và xung động của mình và đạt được nhận thức đầy đủ và liên tục về những gì anh ta hoặc cô ta thường tìm kiếm. đang diễn ra ở cả thế giới bên trong và thế giới bên ngoài.
Lợi ích của chánh niệm thì rất nhiều. Với chánh niệm sẽ có chánh niệm, nhận thức đầy đủ và liên tục về bạn là ai và bạn là ai, phản ứng, suy nghĩ và cảm xúc của bạn cũng như mối quan hệ của bạn với bản chất của vạn vật trên thế giới mà bạn tương tác. Bạn trở nên có ý thức và cảnh giác với từng khoảnh khắc và mọi chuyển động bên trong cũng như bên ngoài. Sự nhận biết và trạng thái tâm này giúp bạn phát triển năng lực tùy ý để tránh những chuyển động sai trái của thân và tâm hoặc rơi vào tình trạng trì trệ hôn trầm. Với chánh niệm, bạn phát triển cái nhìn sâu sắc về bản chất của sự vật và học cách đối phó với nỗi đau và cảm xúc của mình một cách hòa bình hơn. Bạn nhận thức được những điều ràng buộc hoặc làm phiền bạn và thông qua nhận thức này, bạn sẽ phát triển trí tuệ, sự buông bỏ và sự ổn định bên trong.
“Đây là con đường trực tiếp đưa đến sự thanh tịnh cho chúng sinh, vượt qua phiền não và than khóc, đưa đến sự biến mất của đau đớn và thống khổ, để đạt được phương pháp đúng đắn và để chứng ngộ Giải thoát – nói cách khác, bốn khung tham khảo.” Digha Nikaya 22
Với chánh niệm sẽ có khả năng từ bỏ tà kiến và phát triển chánh kiến, từ bỏ tà quyết và trụ với chánh quyết, từ bỏ tà ngữ và thực hành chánh ngữ, từ bỏ hành vi sai trái và thực hành chánh nghiệp và từ bỏ chánh ngữ. tà mạng và theo đuổi chánh mạng. ( Trung Bộ Kinh 117)
Trạng thái chánh niệm này không đến với chúng ta một cách dễ dàng. Nó phải được thực hành với sự tập trung cao độ, sự chân thành và kỷ luật. Đức Phật đã kể chi tiết về cách phát triển chánh niệm cho con trai Ngài là Rahula, khi họ ở cùng nhau tại Savatthi, tại tu viện Anathapindaka, trong khu rừng Jeta. Các khía cạnh chính của bài diễn thuyết này là:
Chánh niệm có thể được trau dồi bằng cách tập trung vào những sự vật trên thế gian, với ý thức rằng “cái này không phải của tôi, cái này không phải là tôi và cái này không phải là linh hồn của tôi”. “Tất cả sắc pháp, quá khứ, hiện tại, vị lai, bên trong hay bên ngoài, thô thiển hay vi tế, thấp kém hay vi tế, xa hay gần, tất cả đều phải được quán sát với sự hiểu biết đầy đủ – với ý nghĩ ‘Cái này không phải của tôi, cái này không phải là tôi, đây không phải là linh hồn của ta,” Đức Phật tuyên bố.
Điều này nên được thực hành không chỉ liên quan đến các hình thức vật chất, mà còn cả cảm giác, nhận thức, các cấu trúc tâm linh và ý thức. Đức Phật giải thích thêm về những loại đối tượng nào người ta nên phát triển loại tập trung này để phát triển chánh niệm. họ đang
- Thổ : như tóc, móng, răng, da thịt và những thứ tương tự.
- Nước: như mật, đờm, mủ, máu, mồ hôi và những thứ tương tự.
- Hỏa : là yếu tố tiêu hóa hỗ trợ quá trình tiêu hóa.
- Khí : là chuyển động đi lên hoặc đi xuống của hơi thở; Và
- Không gian : là các lỗ của tai và mũi, cửa miệng và các kênh mà thức ăn và nước di chuyển vào và ra khỏi cơ thể.
Năm yếu tố cá nhân này, cùng với năm yếu tố bên ngoài, tạo thành tổng thể năm yếu tố phổ quát. Tất cả họ đều phải được nhìn nhận một cách khách quan, với sự hiểu biết đúng đắn, nghĩ rằng ‘Cái này không phải của tôi, cái này không phải là tôi, cái này không phải là linh hồn của tôi.’ Với thái độ hiểu biết này, một người phát triển sự tách rời khỏi năm yếu tố và tâm trí anh ta không còn vui thích với chúng.
Việc quán chiếu năm yếu tố này sẽ đưa đến sự xả ly và bình thản. Ví dụ, người ta ném mọi thứ sạch sẽ và ô uế trên trái đất, vào nước, vào lửa, vào không khí và vào không gian. Nhưng những hành động này không làm xáo trộn các đại, họ cũng không cảm thấy khó chịu hay chán ghét những thứ chạm vào họ. Họ vẫn luôn như vậy, bất kể điều gì đang xảy ra xung quanh họ. Khi một người bắt đầu quan sát những điều này với sự tập trung, người ta sẽ phát triển trạng thái tâm trí tương tự.
Đức Phật cũng tuyên bố rằng chánh niệm đòi hỏi một sự phát triển nhân cách toàn diện nhất định, đặc trưng bởi sự phát triển những phẩm chất đặc biệt sau đây.
- Trạng thái thân thiện , nơi ác ý sẽ giảm bớt,
- Trạng thái từ bi sẽ làm giảm phiền toái ,
- trạng thái vui vẻ mà ác cảm sẽ giảm đi,
- Trạng thái bình thản sẽ làm giảm sự ghê tởm đối với mọi vật.
- Trạng thái ý thức về sự hư hoại của cơ thể, nhờ đó những đam mê sẽ giảm đi;
- Trạng thái ý thức về bản chất phù du của vạn vật, khi đó niềm tự hào về bản thân sẽ giảm đi.
Trạng thái tâm điều khiển hơi thở . Trạng thái này đạt được bằng cách thở có ý thức, liên tục quan sát và kiểm soát chuyển động thở của một người cũng như kiểm soát hoàn toàn suy nghĩ của mình. Khi vị tỳ khưu thở ra và hít vào một cách có ý thức, vị ấy nên rèn luyện bản thân để ý thức được toàn bộ cơ thể, các bộ phận của tâm mình, nhận ra tính chất vô thường của vạn vật, hoặc an trụ trong vô dục và xả ly. Trạng thái kiểm soát hơi thở khi được phát triển và tăng trưởng sẽ rất hiệu quả và hữu ích. Và khi tâm trí đã phát triển như vậy, con người trút hơi thở cuối cùng trong trạng thái ý thức hoàn toàn chứ không phải một cách vô thức.
Phần kết luận
Với chánh niệm, ta sẽ nhận thức được bản chất thực sự của mình và khả năng đối phó với những cảm xúc và chuyển động của tâm trí một cách hòa bình với sự xả ly và hiểu biết đúng đắn. Người ta nhận ra bản chất phù du của thế giới giác quan và của mọi thứ nói chung và ở đó bằng cách học cách chấp nhận mọi thứ với sự bình thản. Chánh niệm là chìa khóa để tinh tấn tu theo Bát chánh đạo.
Jayaram V
