Những ngày cuối cùng và những lời cuối cùng của Đức Phật

Lúc bấy giờ, Thế Tôn, sau khi xuất gia vào lúc xế chiều, ngồi sưởi ấm lưng dưới ánh nắng phương Tây. Rồi Ven. Ananda đi đến chỗ Thế Tôn, sau khi đến nơi, đảnh lễ Thế Tôn, dùng tay xoa bóp tứ chi của Thế Tôn và nói: “Thật kỳ lạ, thưa Thế Tôn. Thật đáng kinh ngạc, sắc mặt của Thế Tôn không còn trong trẻo nữa & sáng sủa; chân tay mềm nhũn và nhăn nheo; lưng cong về phía trước; có sự thay đổi rõ ràng trong các căn của vị ấy — nhãn căn, nhĩ căn, tỷ căn, thiệt căn, thiệt căn. cơ thể.”

“Như vậy, này Ananda, khi còn trẻ thì bị già, khi khỏe mạnh thì bị bệnh, khi còn sống thì bị chết. Sắc mặt không còn trong sáng, tứ chi gầy gò, nhăn nheo; lưng, cúi về phía trước; có sự thay đổi rõ ràng trong các căn – nhãn căn, nhĩ căn, tỷ căn, thiệt căn, thân căn.”

— SN XLVIII.41

Các đệ tử của Đức Phật nên nương tựa vào nơi nào sau khi ngài nhập diệt?

“Bây giờ, này Ananda, ta già yếu, tuổi đã cao, tuổi đã cao. Ta đã tám mươi tuổi, đời ta đã tàn. Này Ananda, giống như một chiếc xe cũ, được giữ lại với nhau rất khó khăn, thân của Như Lai cũng vậy. Chỉ khi nào Như Lai mới đi với sự hỗ trợ, này Ananda, chỉ khi nào Như Lai, không quan tâm đến ngoại cảnh, với sự đoạn diệt của một số thọ, đạt và an trú trong tâm định vô tướng, thì thân Ngài mới được thoải mái hơn.

“Vì thế, này Ananda, hãy là hòn đảo của chính mình, hãy nương tựa vào chính mình, đừng tìm nơi nương tựa bên ngoài; hãy lấy Pháp là hòn đảo của mình, Pháp là nơi nương tựa của mình, đừng tìm nơi nương tựa nào khác.

Và này Ananda, làm thế nào một Tỷ-kheo là một hòn đảo cho chính mình, là nơi nương tựa cho chính mình, không tìm nơi nương tựa bên ngoài; lấy Pháp là hòn đảo của mình, Pháp là nơi nương tựa của mình, không tìm nơi nương tựa nào khác?

“Khi vị ấy sống quán thân trong thân, tinh tấn, tỉnh giác và chánh niệm, sau khi đã vượt qua được dục ưu ở thế gian; khi vị ấy sống quán cảm thọ trong thọ, tâm trong tâm, và pháp trong tâm. đối tượng, một cách nghiêm túc, hiểu biết rõ ràng và chánh niệm, sau khi đã vượt qua được tham ái và ưu phiền trong thế gian, lúc đó, thực sự, người ấy là một hòn đảo cho chính mình, một nơi nương tựa cho chính mình, không tìm nơi nương tựa bên ngoài; lấy Pháp làm hòn đảo của mình, lấy Pháp làm nơi nương tựa, không tìm nơi nương tựa nào khác.” — ĐN 16

Như Lai từ bỏ sống tiếp

“Hôm nay, này Ananda, tại điện thờ Capala, Ác ma, đến gặp ta và nói: ‘Bạch Thế Tôn, bây giờ, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo-ni, nam nữ cư sĩ, đã trở thành đệ tử đích thực của Thế Tôn – là người trí tuệ, khéo tu tập. , thông minh và có học thức, những người hộ trì Giáo pháp, sống theo Giáo pháp, tuân theo hạnh kiểm đúng đắn, và đã học được lời dạy của bậc Đạo sư, có thể diễn giải, thuyết giảng, tuyên bố, thiết lập, phát hiện, giải thích một cách rõ ràng. chi tiết, và làm cho nó rõ ràng; và khi nảy sinh những ý kiến ​​trái ngược, giờ đây họ có thể bác bỏ chúng một cách thấu đáo và hiệu quả, và thuyết giảng Pháp thuyết phục và giải thoát này.

Bạch Thế Tôn, bây giờ, bạch Thế Tôn, đời sống thánh thiện do Thế Tôn giảng dạy này đã trở nên thành công, thịnh vượng, nổi tiếng, phổ biến và phổ biến, và được khéo thuyết giảng giữa chư thiên và loài người. Vì vậy, bạch Thế Tôn, xin hãy đến Thế Tôn đến cái chết cuối cùng của ngài! Cầu mong Đấng Hạnh Phúc viên tịch hoàn toàn! Đã đến lúc Đức Thế Tôn nhập Niết-bàn.’

“Và rồi, này Ananda, ta đã trả lời Ma vương, Ác ma, rằng: ‘Hỡi Ác ma, đừng lo lắng. Chẳng bao lâu nữa Như Lai sẽ nhập Niết bàn. Ba tháng nữa Như Lai sẽ diệt độ.’

“Và như vậy, này Ananda, hôm nay tại điện Capala, Như Lai đã từ bỏ ý muốn sống tiếp.”

Khi nghe những lời này, Tôn giả Ananda bạch Thế Tôn: “Bạch Thế Tôn, nguyện Thế Tôn tồn tại! lòng bi mẫn đối với thế giới, vì lợi ích, hạnh phúc và hạnh phúc của chư thiên và loài người!”

Và Thế Tôn trả lời: “Đủ rồi, Ananda. Đừng khẩn cầu Như Lai, vì thời gian đã qua rồi, Ananda, cho lời khẩn cầu như vậy.” — ĐN 16

Lời khuyên cuối cùng của Ngài dành cho các tu sĩ

“Bây giờ, này các Tỳ kheo, ta nói với các ngươi rằng những giáo lý mà ta trực tiếp hiểu biết và đã trình bày cho các ngươi – những lời dạy này các ngươi nên học hỏi kỹ lưỡng, tu tập, phát triển và thường xuyên thực hành, để có thể thiết lập được đời sống thanh tịnh.” và có thể tồn tại lâu dài, vì lợi ích và hạnh phúc của quần chúng, vì lòng bi mẫn đối với thế gian, vì lợi ích, an lạc và hạnh phúc của chư thiên và loài người.

“Và này các Tỳ kheo, những giáo lý này là gì? Chúng là bốn niệm xứ, bốn chánh cần, bốn thần thông, năm căn, năm lực, bảy giác chi, và Bát Chánh Đạo. Này các Tỳ kheo, đây là những lời dạy mà ta có kiến ​​thức trực tiếp, mà ta đã trình bày cho các ngươi, và các ngươi nên học hỏi kỹ lưỡng, trau dồi, phát triển và thực hành thường xuyên, để cuộc sống thanh tịnh có thể được thiết lập và có thể tồn tại lâu dài, vì lợi ích và hạnh phúc của chúng sinh, vì lòng bi mẫn đối với thế gian, vì lợi ích, an lạc và hạnh phúc của chư thiên và loài người.”

Khi ấy, Thế Tôn nói với các Tỷ-kheo: “Như vậy, này các Tỷ-kheo, Ta khuyên các Tỷ-kheo: Các pháp hữu vi đều phải tan biến. Hãy nỗ lực tinh tấn. Thời điểm Như Lai nhập Niết-bàn đã gần kề. Ba tháng nữa Như Lai sẽ viên tịch.” — ĐN 16

Bữa ăn cuối cùng của Thế Tôn

Và ngay sau khi Thế Tôn dùng bữa do người thợ kim loại Cunda cung cấp, Ngài bị một cơn bệnh nặng, thậm chí là kiết lỵ, và Ngài phải chịu những cơn đau nhức dữ dội đến chết người. Nhưng Thế Tôn đã chịu đựng một cách chánh niệm, tỉnh giác và không nao núng.

Sau đó, Thế Tôn nói với Tôn giả Ananda: “Hãy đến, Ananda, chúng ta hãy đi đến Kusinara”. Tôn giả Ananda trả lời: “Như vậy, thưa Thế Tôn”. — ĐN 16

Như Lai nằm trên giường bệnh

Sau đó, Thế Tôn cùng với đại chúng Tỷ-kheo đi đến bờ bên kia sông Hiraññavati và hướng đến Upavattana, khu rừng sal của người Mallan gần Kusinara. Khi đến nơi, Thế Tôn nói với Ven. A-nan: Này A-nan, hãy chuẩn bị cho ta một chiếc giường nằm giữa hai cây sal đôi, đầu hướng về hướng bắc. Ta mệt, nên nằm nghỉ thôi.

Đáp lại: “Như ngài nói, thưa ngài,” Ven. Ananda đã chuẩn bị một chiếc giường giữa hai cây sal đôi, quay mặt về hướng bắc. Rồi Thế Tôn nằm nghiêng bên phải theo tư thế ngủ sư tử, chân này chồng lên chân kia, chánh niệm tỉnh giác.

Vào lúc bấy giờ, hai cây sal song sinh đang nở rộ, mặc dù chưa phải lúc ra hoa. Họ tắm, rải và rắc lên thân Như Lai để tỏ lòng tôn kính Ngài. Hoa san hô trời từ trên trời rơi xuống, mưa rào, rải và rắc lên thân Như Lai để đảnh lễ Ngài. Bột đàn hương trời từ trên trời rơi xuống, tắm, rải, rắc trên thân Như Lai để tỏ lòng tôn kính Ngài. Thiên nhạc vang lên trong không trung để tỏ lòng tôn kính Như Lai. Những bài ca thiên đường được hát lên trên bầu trời để tỏ lòng tôn kính Như Lai. — Đ 16

Đức Phật giới thiệu bốn địa điểm hành hương

“Này Ananda, có bốn chỗ đáng được thiện nam tử nhìn thấy, đáng cho người ấy cảm thấy khẩn trương và kinh hãi (samvega). Bốn chỗ nào? ‘Nơi đây Như Lai đã sanh ra’ là nơi đáng được thiện nam tử nhìn thấy với niềm tin chắc, điều đó xứng đáng với cảm giác cấp bách và kinh hãi của ông ấy. ‘Ở đây Như Lai đã giác ngộ với sự tự giác vô thượng chánh niệm’… ‘Ở đây Như Lai ngồi lăn bánh xe Pháp vô thượng’… ‘Ở đây Như Lai hoàn toàn không bị ràng buộc trong phần không còn sót lại của Giải ràng buộc’ là một nơi đáng được một tộc nhân nhìn thấy với niềm tin chắc chắn, đáng để anh ta cảm thấy cấp bách và mất tinh thần. Đây là bốn nơi đáng được một tộc nhân nhìn thấy với niềm tin chắc chắn, xứng đáng với cảm giác cấp bách của anh ta & mất tinh thần. Họ sẽ ra khỏi niềm tin, này Ananda, các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo Ni, Nam cư sĩ, Nữ cư sĩ – đến những nơi ‘Ở đây Như Lai đã sinh ra’, ‘Ở đây Như Lai đã giác ngộ với sự tự giác vô thượng chánh đẳng chánh giác, ‘ ‘Ở đây Như Lai bắt đầu lăn bánh xe Pháp vô thượng,’ ‘Ở đây Như Lai hoàn toàn không bị ràng buộc trong đặc tính không còn dư sót của Không ràng buộc.’ Và bất cứ ai chết trong khi hành hương đến những đài tưởng niệm này với tâm hồn trong sáng, tự tin – khi thân hoại mạng chung, sau khi chết – sẽ tái sinh vào cõi tốt lành, thiên giới.” — ĐN 16

Hàng ngàn người thương tiếc Đức Phật sắp nhập diệt

Vào lúc bấy giờ, gia đình Kusinara Mallan đang họp bàn công việc gì đó tại hội trường của họ. Ven. Ananda đi đến hội trường và khi đến nơi đã thông báo với họ: “Đêm nay, Vasitthas, vào canh cuối của đêm, sự giải thoát hoàn toàn của Như Lai sẽ xảy ra. Hãy ra đi, Vasitthas! Hãy ra đi, Vasitthas! Đừng để sau này hối tiếc.” rằng ‘Sự giải thoát hoàn toàn của Như Lai xảy ra trong phạm vi thị trấn của chúng ta, nhưng chúng ta đã không được gặp Ngài vào giờ cuối cùng của Ngài!'”

Khi họ nghe thấy Ven. Ananda, người Mallan cùng với con trai, con gái và vợ của họ đều bàng hoàng, đau buồn, tâm trí tràn ngập nỗi buồn. Một số người khóc lóc, bứt tóc; họ vừa khóc vừa giơ tay lên. Như thể chân họ bị cắt đứt, họ ngã xuống, lăn qua lăn lại và kêu lên: “Không lâu nữa, Thế Tôn sẽ hoàn toàn được giải thoát! Chẳng bao lâu nữa, Đấng Thiện Thệ sẽ hoàn toàn được giải thoát! Tất cả! quá sớm, Người có Mắt sẽ biến mất khỏi thế giới!”

Sau đó, người dân Mallan cùng với con trai, con gái và vợ của họ – bị sốc, đau buồn, tâm trí tràn ngập nỗi buồn – đã đến gặp Ven. Ananda ở Upavattana, khu rừng sal của người Mallan gần Kusinara. — ĐN 16

Chừng nào Bát Thánh Đạo còn được thực hành thì sẽ có các vị A-la-hán

“Trong bất kỳ giáo lý và giới luật nào không tìm thấy con đường bát thánh, không có sự quán chiếu nào về thứ nhất… thứ hai… thứ ba… thứ tư [dòng thánh, nhất lai, bất lai, hay A-la-hán] được tìm thấy. Nhưng trong bất kỳ giáo lý & giới luật nào có con đường Bát chánh đạo , những người tu tập thuộc cấp thứ nhất… thứ hai… thứ ba… con đường bát thánh được tìm thấy trong giáo lý & giới luật này, và ngay tại đây. là những vị tu sĩ thuộc hạng thứ nhất… thứ hai… thứ ba… thứ tư. Những giáo lý khác không có những người tu sĩ có trí tuệ. Và nếu các vị Tỳ-kheo sống đúng đắn, thế giới này sẽ không thiếu những vị A-la-hán.” — ĐN 16

Lời chia tay của Đức Phật

Khi ấy, Thế Tôn nói với các Tỷ-kheo: “Bây giờ, này các Tỷ-kheo, Ta khuyên các Tỷ-kheo: Mọi hành vi đều bị suy hoại. Hãy hoàn thành bằng sự chú ý.” Đó là những lời cuối cùng của Như Lai.

Sau đó Thế Tôn nhập vào sơ thiền. Xuất khỏi trạng thái đó, vị ấy nhập vào nhị thiền. Xuất khỏi đó, ngài nhập vào tam thiền… tứ thiền… chiều kích của không gian vô tận… chiều hướng của thức vô biên… chiều hướng của hư vô… chiều hướng của phi tưởng cũng như phi tưởng. sự không nhận thức. Xuất khỏi đó, vị ấy nhập vào sự đoạn diệt của tưởng và thọ.

…

Khi ấy Thế Tôn thoát khỏi sự đoạn diệt tưởng và thọ, nhập vào chiều hướng phi tưởng phi phi tưởng tượng. Xuất khỏi đó, ngài nhập vào chiều không gian vô tận… chiều không gian vô tận của tâm thức… chiều không gian vô biên… thiền thứ tư… tầng thứ ba… thứ hai… jhana đầu tiên. Xuất khỏi thiền thứ nhất, vị ấy nhập vào thiền thứ hai… thứ ba… vào thiền thứ tư. Xuất khỏi tứ thiền, vị ấy ngay lập tức hoàn toàn thoát khỏi ràng buộc. — ĐN 16

Kinh Phật giáo

1. Trong lời nói cuối cùng với các đệ tử của Ngài dưới gốc cây sala, Đức Phật đã thốt ra những lời này: “Hãy coi lời dạy của ta là ánh sáng của các bạn! Hãy nương tựa vào nó; đừng nương tựa vào bất cứ lời dạy nào khác. Hãy tự mình làm ánh sáng. Hãy nương tựa vào chính mình; hãy làm không phụ thuộc vào ai khác.” “Hãy quan sát thân thể bạn; hãy nghĩ đến sự bất tịnh của nó; làm sao bạn có thể chiều theo những ham muốn của nó khi bạn thấy rằng cả nỗi đau và niềm vui của nó đều là nguyên nhân của đau khổ? Hãy xem xét tâm hồn bạn; hãy nghĩ đến sự phù du của nó; làm sao bạn có thể rơi vào ảo tưởng về nó và yêu mến nó? Kiêu ngạo và ích kỷ, biết rằng tất cả chúng đều phải kết thúc trong đau khổ không thể tránh khỏi? Hãy xem xét tất cả các chất liệu, liệu bạn có thể tìm thấy trong chúng một cái ‘ngã’ trường tồn nào không? Chẳng phải chúng đều là những uẩn mà sớm hay muộn sẽ tan rã và tan rã? Đừng bối rối bởi tính phổ quát của đau khổ, nhưng hãy làm theo lời dạy của tôi và bạn sẽ thoát khỏi đau đớn. Hãy làm điều này và bạn thực sự sẽ là đệ tử của tôi.

2. “Các đệ tử của ta. Những lời dạy mà ta đã ban cho các con không bao giờ bị lãng quên hay bị bỏ rơi. Chúng phải được trân trọng, phải suy nghĩ, chúng phải được thực hành! Nếu các con làm theo những lời dạy này, các con sẽ luôn luôn hạnh phúc.” .” “Mục đích của lời dạy là kiểm soát tâm của chính mình. Hãy kiềm chế tâm mình khỏi tham lam, như vậy bạn sẽ giữ được thân mình ngay thẳng, tâm trí trong sạch, lời nói thành thật. Luôn nghĩ đến sự phù du của cuộc đời mình, bạn sẽ có thể dừng lại khỏi tham sân si và có thể xa lìa mọi ác pháp.” Nếu thấy tâm mình bị tham, cám dỗ, thì phải ức chế tham, chế ngự tâm vướng mắc; hãy làm chủ tâm trí của chính mình. Tâm trí của một người có thể khiến anh ta trở thành một vị Phật, hoặc nó có thể khiến anh ta trở thành một con thú. Bị lầm lạc bởi lầm lạc, người ta trở thành một con quỷ; người giác ngộ sẽ thành Phật. Vì vậy, hãy kiểm soát tâm trí của bạn và đừng để nó đi chệch khỏi Con đường Thánh thiện.”

3. “Theo lời dạy của ta, anh em phải tôn trọng nhau, tránh tranh chấp, không nên đẩy nhau như nước với dầu, mà phải hòa quyện với nhau như sữa và nước. Cùng học, cùng học, cùng thực hành giáo pháp. Đừng hãy lãng phí tâm trí và thời gian của bạn vào việc lười biếng và cãi vã. Hãy tận hưởng những bông hoa giác ngộ đúng mùa và thu hoạch kết quả của lòng nhân từ. “Những lời dạy mà tôi đã ban cho bạn, tôi đã đạt được bằng cách tự mình đi theo con đường. Bạn nên làm theo những lời dạy và tuân theo tinh thần của họ trong mọi trường hợp. Nếu bạn phớt lờ họ, điều đó có nghĩa là bạn chưa bao giờ thực sự gặp tôi. Điều đó có nghĩa là bạn ở xa tôi mặc dù bạn thực sự ở bên tôi, nhưng nếu bạn chấp nhận và thực hành những lời dạy của tôi thì bạn ở rất gần tôi, mặc dù bạn ở rất xa.”

4. “Các đệ tử của Ta. Sự cuối cùng sắp đến, sự chia ly của chúng ta đã gần kề, nhưng đừng than thở. Cuộc đời luôn thay đổi, không ai thoát khỏi sự tan rã của thân xác. Bây giờ ta sẽ thị hiện Giáo Pháp bằng cái chết của chính mình, thân xác tan rã như một cỗ xe mục nát. Đừng than thở vô ích mà hãy thắc mắc về quy luật nhất thời và rút ra từ nó sự trống rỗng của kiếp người. Đừng ấp ủ ước muốn không xứng đáng rằng cái có thể thay đổi có thể trở thành không thay đổi. Con quỷ ham muốn thế gian luôn tìm kiếm cơ hội để đạt được nó. đánh lừa tâm trí. Nếu một con rắn độc sống trong phòng của bạn, nếu bạn muốn có một giấc ngủ yên bình, bạn phải đuổi nó ra. Bạn phải phá vỡ sự ràng buộc của những đam mê trần tục và loại bỏ chúng như bạn sẽ loại bỏ một con rắn độc.”

5. “Các đệ tử của Ta, giờ phút cuối cùng đã đến, nhưng các con đừng quên rằng cái chết chỉ là sự tan biến của thân xác. Thân xác được sinh ra từ cha mẹ và được nuôi dưỡng bằng thức ăn nên bệnh tật và cái chết là điều không thể tránh khỏi. Nhưng Đức Phật chân thật là không phải thân người: đó là giác ngộ. Thân người phải tan biến, nhưng trí tuệ giác ngộ sẽ tồn tại mãi mãi trong chân lý của Pháp và trong việc thực hành Pháp. Người chỉ thấy thân tôi, không phải là người nhìn thấy thân tôi thực sự nhìn thấy tôi. Người chấp nhận lời dạy của tôi, là người thực sự nhìn thấy tôi. Sau khi tôi chết, Sự thật sẽ là thầy của bạn. Hãy đi theo Sự thật và bạn sẽ thành thật với tôi. “Trong suốt bốn mươi lăm năm qua của cuộc đời tôi, tôi đã không giữ lại điều gì từ việc giảng dạy của tôi. Không có lời dạy bí mật, không có ý nghĩa ẩn giấu, mọi thứ đều được dạy một cách công khai và rõ ràng. “Các đệ tử thân mến, đây là sự kết thúc. Một lát nữa ta sẽ nhập Niết Bàn.”